Deus já determinou quem vai ser salvo?

“E aos que predestinou, a estes também chamou; e aos que chamou, a estes também justificou; e aos que justificou, a estes também glorificou” (Romanos 8:30).

Existe um pensamento muito comum entre muitos cristãos de que Deus determinou os que seriam salvos e os que seriam perdidos. Que ele formou alguns com o intuito de que não se salvassem.

"Ou não tem o oleiro poder sobre o barro, para da mesma massa fazer um vaso para honra e outro para desonra?" (Romanos 9:21).

Existem muitos texto na bíblia que aparentemente sugerem isto, mas, devemos analisar as Escrituras em sua totalidade, compreendendo realmente o que ela ensina, pois, "é mandamento sobre mandamento, mandamento sobre mandamento, regra sobre regra, regra sobre regra, um pouco aqui, um pouco ali" (Isaías 28:10).

Primeiramente, devemos observar que o texto de Romanos não trata diretamente sobre salvação, mas sobre os Filhos da Promessa, aqueles que aceitam a promessa pela fé (Romanos 9:8), assim, até mesmo do povo escolhido, Deus escolheu aqueles dos quais faria a Sua aliança, mas, isto não significa que os demais estariam perdidos. Paulo apresentam aos Romanos esta ideia, e mostra vários exemplos disto, como os filhos de Abraão, do qual, pela promessa de Deus, a aliança viria sobre o descendente da promessa (Isaque – Romanos 9:7), após com Jacó e Esaú, onde desde o nascimento em Jacó estaria a aliança de Deus, mas, não significa que Esaú não seria salvo, assim, contudo isto, Paulo deseja mostrar que os filhos da promessa não seriam apenas os da carne, mas aqueles dos quais aceitam pela fé o chamado de Deus, tanto judeus quanto gentios, pois assim ele disse: "Os quais somos nós, a quem também chamou, não só dentre os judeus, mas também dentre os gentios? Como também diz em Oséias: Chamarei meu povo ao que não era meu povo; E amada à que não era amada" (Romanos 9:24-25).

Assim, Paulo busca mostrar que todos somos chamados para fazer parte do povo de Deus, pela promessa e não pela carne, pois assim disse o Senhor: "Ainda tenho outras ovelhas que não são deste aprisco; também me convém agregar estas, e elas ouvirão a minha voz, e haverá um rebanho e um Pastor" (João 10:16).

Porém, gostaria de fazer apenas algumas observações, pois, se Deus houvesse escolhido aqueles que seriam salvos, que propósito teria na vida aqueles dos quais estariam predestinado à perdição? Ou, e aqueles que já foram predestinados a vida eterna, precisariam viver uma vida com Cristo?

Na verdade, surgiriam várias questões sobre a vida prática do cristão e sobre a justiça de Deus, mas, como filhos da promessa, pela fé no sangue de Cristo e em Sua comunhão com o Pai, sabemos que todos, isto todas as pessoas, que buscam a salvação poderão ser salvas, pois Cristo nos escolheu como Seu povo, mas, como somos escolhidos, devemos buscar viver de acordo com tal eleição, e tal escolha não discrimina nem exclui nenhuma pessoa, pois assim disse Jesus: “Eu sou a porta; se alguém entrar por mim, salvar-se-á, e entrará, e sairá, e achará pastagens” (João 10:9).

“Qualquer que vem a mim e ouve as minhas palavras, e as ob-serva, eu vos mostrarei a quem é semelhante” (Lucas 6:47).

“Todo aquele, pois, que escuta estas minhas palavras, e as pratica, assemelhá-lo-ei ao homem prudente, que edificou a sua casa sobre a rocha” (Mateus 7:24).

“Eu sou a luz que vim ao mundo, para que todo aquele que crê em mim não permaneça nas trevas” (João 12:46).

“Quem crer e for batizado será salvo; mas quem não crer será condenado” (Marcos 16:16).

Esta mensagem de Jesus foi a expressão dos pensamentos de Paulo, onde qualquer pessoa, que buscar a vida através de Cristo, encontrará, e não pela descendência da carne, mas da promessa.

Uma questão que muito discutida entre os primeiros cristãos foi sobre a aceitação dos gentios entre o povo de Deus, pois, para muitos, a pregação deveria ser dirigida apenas para os judeus (o povo escolhido de Deus), mas, toda a Escritura nos ensina que a salvação não é mérito de descendência sanguínea ou de um povo específico, mas da obra em Cristo. Assim irmãos, podemos ver que a porta da graça de Deus está aberta para todos, judeus e gentios.

Outros textos bíblicos nos mostram que o Senhor abre a possibilidade para que todos se salvem em Cristo Jesus e sem discriminação.

“Para que todo aquele que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna” (João 3:15).

“Todo aquele que crê que Jesus é o Cristo, é nascido de Deus; e todo aquele que ama ao que o gerou também ama ao que dele é nascido” (1 João 5:1).

“E todo aquele que vive, e crê em mim, nunca morrerá” (João 11:26).

“E acontecerá que todo aquele que invocar o nome do Senhor será salvo” (Atos 2:21).

“E, sendo ele consumado, veio a ser a causa de eterna salvação para todos os que lhe obedecem” (Hebreus 5:9).

Para que não haja dúvidas sobre as palavras de Paulo, ele mesmo declara em Romanos e em Tito que: “A saber: Se com a tua boca confessares ao Senhor Jesus, e em teu coração creres que Deus o ressuscitou dentre os mortos, serás salvo” (Romanos 10:9).

“Porque todo aquele que invocar o nome do Senhor será salvo” (Romanos 10:13).

“Porque a graça de Deus se há manifestado, trazendo salvação a todos os homens” (Tito 2:11).

Irmãos, a cada um Deus tem um chamado especial, e isto é a eleição. Deus escolhe para fazer parte da família de Cristo, pois “vós sois a geração eleita, o sacerdócio real, a nação santa, o povo adquirido, para que anuncieis as virtudes daquele que vos chamou das trevas para a sua maravilhosa luz” (1 Pedro 2:9) e “rogo-vos, pois, eu, o preso do Senhor, que andeis como é digno da vocação com que fostes chamados. Mas a graça foi dada a cada um de nós segundo a medida do dom de Cristo. E ele designou alguns para apóstolos, outros para profetas, outros para evangelistas, e outros para pastores e mestres” (Efésios 4:1,7,11) e “porque os dons e a vocação de Deus são sem arrependimento” (Romanos 11:29).

O Milênio ou mil anos.

“Bem-aventurado e santo aquele que tem parte na primeira ressurreição” (Apocalipse 20:6).

Muitos estudiosos da bíblia tem analisado esta questão, pois abrange diversos assuntos, não apenas o Milênio em si. Alguns dizem que será o tempo em que Deus disciplinará seu povo, outros dizem que será tempo de angústia, mas, o que a Bíblia diz? Conhecer o que ela diz nos ajuda a não sermos confundidos e termos pensamentos que nos conduzam ao erro, mas, à vida em Cristo.

Primeiramente, devemos compreender que haverá apenas duas ressurreições:

“E os que fizeram o bem sairão para a ressurreição da vida; e os que fizeram o mal para a ressurreição da condenação” (João 5:29).

Ou seja, a dos justos e a dos ímpios! Não haverá ressurreição especial e muito menos arrebatamento secreto, pois “eis que vem com as nuvens, e todo o olho o verá, até os mesmos que o traspassaram; e todas as tribos da terra se lamentarão sobre ele” (Apocalipse 1:7), ou seja, todo olho o verá, então, se você e eu não vermos, não é Cristo!

Mas, já que haverá duas ressurreições qual será a dos justos?

“Porque o mesmo Senhor descerá do céu com alarido, e com voz de arcanjo, e com a trombeta de Deus; e os que morreram em Cristo ressuscitarão primeiro” (1 Tessalonicenses 4:16).

“Bem-aventurado e santo aquele que tem parte na primeira ressurreição; sobre estes não tem poder a segunda morte; mas serão sacerdotes de Deus e de Cristo, e reinarão com ele mil anos” (Apocalipse 20:6).

Na descrição de João em Apocalipse nos dá uma cronologia com os mil anos, apresentando que os justos reinarão com Cristo durante este tempo, mas reinarão na Terra?

“Não se turbe o vosso coração; credes em Deus, crede também em mim. Na casa de meu Pai há muitas moradas; se não fosse assim, eu vo-lo teria dito. Vou preparar-vos lugar. E quando eu for, e vos preparar lugar, virei outra vez, e vos levarei para mim mesmo, para que onde eu estiver estejais vós também” (João 14:1-3).

Ou seja, reinarão com Cristo no Céu.

Mas, o que acontecerá com as pessoas aqui na Terra? Elas serão disciplinadas ou terão paz, já que Satanás estará aprisionado por mil anos? O que acontecerá?

“E da sua boca saía uma aguda espada, para ferir com ela as nações; e ele as regerá com vara de ferro; e ele mesmo é o que pisa o lagar do vinho do furor e da ira do Deus Todo-Poderoso” (Apocalipse 19:15).

Com a vinda de Cristo, Ele mesmo mostrará o furor da ira de Deus e com a espada (palavra) que sai de Sua boca irá ferir as nações. E Ele ferirá, pois, aqueles que não estiverem com Cristo passarão por um triste momento, pois João diz que “os demais foram mortos com a espada que saía da boca do que estava assentado sobre o cavalo, e todas as aves se fartaram das suas carnes” (Apocalipse 19:21).

Paulo diz: “E então será revelado o iníquo, a quem o Senhor desfará pelo assopro da sua boca, e aniquilará pelo esplendor da sua vinda” (2 Tessalonicenses 2:8).

Assim, a Terra será desolada, cumprindo as Palavras do profeta Jeremias:

“Deveras o meu povo está louco, já não me conhece; são filhos néscios, e não entendidos; são sábios para fazer mal, mas não sabem fazer o bem. Observei a terra, e eis que era sem forma e vazia; também os céus, e não tinham a sua luz. Observei os montes, e eis que estavam tremendo; e todos os outeiros estremeciam. Observei, e eis que não havia homem algum; e todas as aves do céu tinham fugido. Vi também que a terra fértil era um deserto; e todas as suas cidades estavam derrubadas diante do SENHOR, diante do furor da sua ira. Porque assim diz o SENHOR: Toda esta terra será assolada; de todo, porém, não a consumirei” (Jeremias 4:22-27).

E a palavra que o nosso Senhor Jesus pronunciou:

“E, como foi nos dias de Noé, assim será também a vinda do Filho do homem. Porquanto, assim como, nos dias anteriores ao dilúvio, comiam, bebiam, casavam e davam-se em casamento, até ao dia em que Noé entrou na arca, e não o perceberam, até que veio o dilúvio, e os levou a todos, assim será também a vinda do Filho do homem” (Mateus 24:37-39).

Jesus não usou o exemplo do dilúvio de maneira ilustrativa, mas, para mostrar que nos tempos de Noé, sobreviveram apenas os que estavam na arca, ou seja, os que creram, os demais foram mortos.

Satanás ficará aprisionado durante os mil anos. Se pensarmos, toda a terra estará vazia, sem homem algum, talvez, um bom lugar para aprisionar alguém!

Mas a bíblia fala que “acabando-se os mil anos, Satanás será solto da sua prisão, e sairá a enganar as nações que estão sobre os quatro cantos da terra, Gogue e Magogue, cujo número é como a areia do mar, para as ajuntar em batalha” (Apocalipse 20:7-8). Quem serão estas pessoas já que todas estavam mortas?

Lembremo-nos que os que não morreram em Cristo ressuscitarão após os mil anos, logo, podemos ter plena certeza que estas pessoas, que já foram enganadas uma vez por Satanás, quando ressuscitarem serão enganadas novamente!

“E os mortos foram julgados pelas coisas que estavam escritas nos livros, segundo as suas obras. E deu o mar os mortos que nele havia; e a morte e o inferno deram os mortos que neles havia; e foram julgados cada um segundo as suas obras. E a morte e o inferno foram lançados no lago de fogo. Esta é a segunda morte. E aquele que não foi achado escrito no livro da vida foi lançado no lago de fogo” (Apocalipse 20:12-15).

Irmãos, guardemo-nos em nosso Senhor. Não sejamos como são aqueles do mundo, mas sim como são os filhos de Deus. Amemo-nos uns aos outros, pois, quem ama guarda a lei e quem ama conhece a Deus, pois Deus é Amor (1 João 4:8).

A visão dos Vencedores?

“A lei e ao testemunho! Se eles não falarem segundo esta palavra, é porque não há luz neles” (Isaías 8:20).

Olá irmãos. Vamos fazer as observações no último capítulo do livro “A Visão dos Vencedores”. Saiba que não basta você ler os comentários aqui postados se não fizer a leitura do livro, se não estudar a Palavra de Deus, a bíblia e não orar para que o Espírito Santo lhe mostre toda a verdade, pois assim está escrito: “lhe guiará a toda a verdade” (João 16:13).

Capitulo 10

“Iniquidade é não respeitar regras” (p. 145).

Este pensamento envolve muitos aspectos e de certa forma o autor se expressa muito bem, pois o que é a iniquidade senão pecado? Mas se “o pecado é a transgressão da lei” (1 João 3:4), porque então negamos a lei de Deus e criamos em nós uma falsa graça? Pois, “onde não há lei não há transgressão (Romanos 4:15), mas, havendo lei o pecado é conhecido, pois está escrito que “pela lei vem o conhecimento do pecado” (Romanos 3:20). Porém para que serve a lei senão aio à Cristo (Gálatas 3:24)? E se estamos na graça de Cristo e pecamos, então Cristo é ministro do pecado (Gálatas 2:17)? “Que diremos, pois? Permaneceremos no pecado, para que a graça aumente? De modo nenhum. Nós, que estamos mortos para o pecado, como viveremos ainda nele” (Romanos 6:1-2)? “Havemos de pecar por não estarmos debaixo da lei, mas debaixo da graça? De modo nenhum” (Romanos 6:15). Logo, porque negamos obedecer a Deus? Assim, ainda somos escravos do pecado e não filhos da promessa, pela fé em Cristo Jesus.

“A vida eterna é algo que já está definido: uma vez que você é salvo, você o é para sempre” (p. 148).

Porém irmãos, Paulo faz uma exortação a este pensamento. Os crentes da Galácia haviam recebido o evangelho pela fé, e aceitaram o Senhor como seu Salvador, mas, alguns pregadores estavam ensinando outras doutrinas, diferente do evangelho eterno, e muitos dos gálatas estavam recebendo isto como critério para salvação, então, Paulo disse: “Da graça tendes caído” (Gálatas 5:4). Porque Paulo diria isto à eles se eles já “estavam salvos” em Cristo? De fato que estes buscaram a justificação na lei e não mais em Cristo, porém, primeiro haviam recebido pela fé. Pois assim é nos nossos dias. Muitos aceitam a salvação pela fé, porém, não desejam viver de acordo com o Espírito, mas de acordo com a carne, logo, sua fé é vã e seu testemunho é morto, pois está escrito que “o justo viverá pela fé” (Habacuque 2:4), mas, será a fé pecado contra Deus? Assim, aquele que não é encontrado em Cristo não pertence a Cristo, sendo que se os gálatas já eram salvos por aceitarem o evangelho pela fé, porque Paulo se preocuparia com eles? Ou então, sendo eu salvo posso viver no pecado? De maneira nenhuma. Pois que peca se afasta de Deus, pois assim está escrito: “As vossas iniquidades fazem separação entre vós e vosso Deus” (Isaias 59:2).

Irmãos, assim como aos Gálatas, hoje, existem irmãos que andam segundo seus preceitos e buscam anular a Palavra de Deus por uma fé libertina. Andai segundo a vontade do Pai, no Espírito, e orai sem cessar, pois, Satanás, “se possível fora, enganariam até os escolhidos” (Mateus 24:24).

A visão dos Vencedores?

“E quando o Filho do homem vier em sua glória, e todos os santos anjos com ele, então se assentará no trono da sua glória; E todas as nações serão reunidas diante dele, e apartará uns dos outros, como o pastor aparta dos bodes as ovelhas; E porá as ovelhas à sua direita, mas os bodes à esquerda. Então dirá o Rei aos que estiverem à sua direita: Vinde, benditos de meu Pai, possuí por herança o reino que vos está preparado desde a fundação do mundo; Porque tive fome, e destes-me de comer; tive sede, e destes-me de beber; era estrangeiro, e hospedastes-me, estava nu, e vestistes-me, adoeci, e visitastes-me, estive na prisão, e fostes ver-me. Então os justos lhe responderão, dizendo: Senhor, quando te vimos com fome, e te demos de comer? ou com sede, e te demos de beber? E quando te vimos estrangeiro, e te hospedamos? ou nu, e te vestimos? E quando te vimos enfermo, ou na prisão, e fomos ver-te? E, respondendo o Rei, lhes dirá: Em verdade vos digo que quando o fizestes a um destes meus pequeninos irmãos, a mim o fizestes. Então dirá também aos que estiverem à sua esquerda: Apartai-vos de mim, malditos, para o fogo eterno, preparado para o diabo e seus anjos; porque tive fome, e não me destes de comer, tive sede, e não me destes de beber, sendo estrangeiro, não me recolhestes; estando nu, não me vestistes, e enfermo, e na prisão, não me visitastes. Então eles também lhe responderão, dizendo: Senhor, quando te vimos com fome, ou com sede, ou estrangeiro, ou nu, ou enfermo, ou na prisão, e não te servimos? Então lhes responderá, dizendo: Em verdade vos digo que, quando a um destes pequeninos o não fizestes, não o fizestes a mim. E irão estes para o tormento eterno, mas os justos para a vida eterna” (Mateus 25:31-46).

Capítulo 9 – O julgamento

Olá irmãos, neste capítulo o autor trata de alguns assuntos já vistos, sendo que os mesmos são a base da doutrina que ele ensina. Ele (o autor) trata o texto de Mateus dizendo que: “O texto não trata de salvação. Seu tema básico não é a graça, mas sim o reino mediante as obras” (p. 132).

Realmente o texto não trata de salvação, nem da graça, nem do reino mediante as obras, mas, do julgamento. É imperativo esquecermos dos ensinamentos básicos do Senhor, como por exemplo, a salvação é pela graça e não por obras, entretanto a justificação é pela fé, pois assim está escrito: "sabendo que o homem não é justificado pelas obras da lei, mas pela fé em Jesus Cristo, temos também crido em Jesus Cristo, para sermos justificados pela fé em Cristo, e não pelas obras da lei; porquanto pelas obras da lei nenhuma carne será justificada" (Gálatas 2:16). Sendo assim, justificados pela fé no Messias, temos nossa vida transformada por Seu amor, sendo constrangidos e convencidos do pecado que há em nós, "porque pela lei vem o conhecimento do pecado" (Romanos 3:20), mas a lei não nos salva, porém, ao conhecer o pecado buscamos a santificação em Cristo, que é a própria consequência da lei, assim, em nossa fé apresenta-se as obras, pois "assim como o corpo sem o espírito está morto, assim também a fé sem obras é morta" (Tiago 2:26), mas "concluímos, pois, que o homem é justificado pela fé sem as obras da lei" (Romanos 3:28) e as obras são o testemunho da fé, pois assim está escrito: "Mas dirá alguém: Tu tens a fé, e eu tenho as obras; mostra-me a tua fé sem as tuas obras, e eu te mostrarei a minha fé pelas minhas obras" (Tiago 2:18).

Irmãos, fé e obras são a mesma coisa, pois, uma depende da outra. Se você diz que crê em um Deus de amor e não ama, tua fé é vã, mas se tu amas, mostras-te o caráter do teu Deus.

“Os julgamentos que constam na bíblia são de três ordens:
a. O tribunal de Cristo (2Co 5.10) – Por ocasião da volta do Senhor. Esse julgamento será para os crentes, para a Igreja.
b. O julgamento das Nações – Esse julgamento dar-se-á de acordo com a forma como cada nação tratará os judeus e os cristãos que ainda existirem no início do Milênio e que forem perseguidos pelo anticristo durante a Grande Tribulação (Mt 25.31-46; Ap 16.12-16 e 19.11-21).

c. O Grande Trono Branco – Para aqueles que morreram sem aceitar a Jesus, após o Milênio” (p. 133).

Deus não é um deus de confusão. Os textos que o autor cita para o julgamento das nações não tem nenhum sentido com o que ele propõe. Irmãos, sabeis pois que só existem dois julgamentos, o dos justos e dos ímpios. Mas em verdade os justos não serão julgados, pois o sangue de Cristo é quem os justifica e os redime.

"Regozijemo-nos, e alegremo-nos, e demos-lhe glória; porque vindas são as bodas do Cordeiro, e já a sua esposa se aprontou. E foi-lhe dado que se vestisse de linho fino, puro e resplandecente; porque o linho fino são as justiças dos santos. E disse-me: Escreve: Bem-aventurados aqueles que são chamados à ceia das bodas do Cordeiro. E disse-me: Estas são as verdadeiras palavras de Deus" (Apocalipse 19:7-9).

Este evento ocorrerá após a queda da Grande Babilônia, prostituta que enganou todas as nações. O Cordeiro virá para buscar os escolhidos para bodas. Agora, o julgamento dos ímpios se dará realmente ao final dos mil anos.
Irmãos, não se enganem, você não terá duas chances para aceitar a Jesus. Isto é ilusão. Você deve aceita-lo agora, e permitir que ele reine em sua vida.

“Quando o Senhor voltar, para estabelecer o Seu reino em Jerusalém, as nações continuarão existindo sobre a terra” (p.133).

Isto é o que os judeus esperavam no tempo de Cristo. Um reino terrestre. É muito claro que com a vinda de Cristo, seremos levados para os céus com Ele (João 14:3) e depois desceremos com a terra reformada (Nova Jerusalém) (Apocalipse 21:2).

“O lago de fogo foi preparado para o diabo e seus anjos (Mt 25.41). Ele não foi preparado para nenhum homem. Contudo, muitos amaram mais as trevas do que a luz” (p.136).
Agora há muita confusão, pois antes, para o autor, as trevas era um local de passagem, relativamente bom, pois alguns iriam para lá para serem açoitados por Cristo antes de receber o céu, agora, trevas ganha uma nova roupagem.

“O inferno e a morte foram lançados para dentro do lago de fogo. Alguém pode perguntar: ‘Onde é que estão aqueles que morreram sem Cristo hoje?’. Eles estão no Hades, no inferno. Mas este inferno onde eles estão hoje, ainda não é o lago de fogo” (p. 136).

Talvez o autor ainda não se decidiu sobre alguns conceitos, pois, aqui ele diz que o inferno não é o lago de fogo e em outro momento ele diz: “trevas não são inferno(...) o inferno é um lago de fogo e enxofre” (p.115).

Irmãos, a palavra traduzida como inferno é Hades ou Sheol que significam sepultura. Ou seja, quando você morre você vai para a sepultura, e não para um local especial (isto abre brechas para outras doutrinas enganosas como purgatório, entre outras).

“Na bíblia, a palavra nação é traduzida como gentio – O Senhor reunirá todos os gentios, as nações da Terra, para julgá-los. (...) Nesse julgamento, não está incluída a Igreja, pois ela nunca é colocada na Palavra como se fosse nações” (p.136 -137).

Nações são povos, dentro dos povos estão os salvos ou não. Abraão recebeu a promessa de pai de muitas nações (Gênesis 17:4), será que era muitas nações gentílicas? Se eu pensar nisto, Cristo não poderia ser descendente de Abraão. Não se enganem com as filosofias vãs.

“O texto não fala de ressurreição, nem de mortos – refere-se sim aos que estarão vivos na Terra por ocasião da volta de Cristo” (p. 137).

De fato, refere-se aos que estarão vivos na Terra, mas, quando Cristo vier nos ares buscar o Seu rebanho, Ele não irá ressuscitar os mortos? Logo, estes farão parte de um dos grupos, de fato o grupo dos salvos, pois, a segunda ressurreição que será para aqueles que não creram.

“No verso quarenta e seis vemos que o veredito do julgamento é a perdição ou a vida eterna – quem tem a Cristo, tem a vida eterna. Se essas ovelhas vão para a vida eterna, deduz-se, que antes disso, elas não eram salvas” (p. 138).

Irmãos, de fato, a certeza da salvação ninguém tem, pois, ainda andamos segundo a carne, mas, aquele que nascer denovo será salvo, logo, não andeis segundo o vosso coração, mas segundo a vontade de Deus que está nos céus. Pois assim mesmo disse o Senhor: "Muitos me dirão naquele dia: Senhor, Senhor, não profetizamos nós em teu nome? e em teu nome não expulsamos demônios? e em teu nome não fizemos muitas maravilhas? E então lhes direi abertamente: Nunca vos conheci; apartai-vos de mim, vós que praticais a iniquidade" (Mateus 7:22-23).

Amados, lembrai-vos em vossos corações, "retendo firme a fiel palavra, que é conforme a doutrina, para que seja poderoso, tanto para admoestar com a sã doutrina, como para convencer os contradizentes" (Tito 1:9).

A visão dos Vencedores?

“Portanto santificai-vos, e sede santos, pois eu sou o SENHOR vosso Deus” (Levítico 20:7).

Capítulo 8

Paz irmãos. A palavra de Deus é viva e eficaz (Hebreus 4:12), mas deve ser acompanhada do espírito de Deus, caso contrário, ela mata e não convence o homem do pecado.
Portanto, atentai-vos as mensagens do Senhor na Palavra de Deus e cuide para não se enganar com “os pastores que nada compreendem, todos eles se tornam para o seu caminho, cada um para a sua ganância, todos sem exceção” (Isaías 56:11).

Analisemos o capítulo do livro, mas este fala sobre a parábola dos servos bom e mau. Recomendo que antes possamos ler o texto na bíblia para compreender o que Deus quer nos ensinar (Mateus 24:45-51).

“Na parábola do bom servo e do mau, encontramos a ênfase de servir ao Senhor, através do serviço aos nossos irmãos (p. 119). Didaticamente, podemos dividir essa parábola em duas partes: o trabalho e a recompensa dos servos fiéis (vv. 45-47) e o tratamento do servo infiel (vv. 48-51) (p. 120). Esses servos trabalham na casa do seu senhor. A casa mencionada nessa parábola se refere a todos os crentes, ao Corpo de Cristo, ou seja, a Igreja” (p. 120). Vemos que o propósito do Senhor era que os servos dessem sustento aos outros da casa (p. 121-122). A exigência do Senhor é que Seus servos sejam fiéis e prudentes; (...) o servo fiel receberá a recompensa” (p.125-126).

De fato, tal parábola nos ensina sobre dois servos que conhecem o seu Senhor e a Sua vontade e serão encontrados trabalhando para Ele. Feliz o servo prudente. Aqui, Jesus faz uma comparação com a próxima parábola que é das virgens prudentes, ou seja, ambas as parábolas apresentam o mesmo contexto, pois, fala que o servo prudente foi encontrado servindo, já o outro servo falou consigo mesmo: “o meu senhor tarde virá”, exatamente como as virgens insensatas. Tais parábolas nos apresentam a vontade de Deus no contexto do trabalho na obra, em não ser insensatos ou desanimar pelo tempo de espera, pois o Senhor virá como um ladrão (Mateus 24:43), e como Ele mesmo disse que seria como nos tempos de Noé (Mateus 24:37-38), ou seja, em um momento em que não esperávamos.

“Apocalipse onze diz que os reinos e as nações deste mundo se tornarão patrimônio do Senhor Jesus Cristo. Esses são os bens do Senhor. Se cuidarmos daqueles que o Senhor nos deu, Ele confiará nações para governarmos. Que coisa tremenda e maravilhosa!” (p. 126).

Irmãos, o homem tem a necessidade de ter poder e de poder dominar. É algo até existente na nossa natureza pecaminosa, e de certa forma, temos o desejo de dominar sobre os outros. Apocalipse não fala que vamos governar nações, até porque, na vinda de Cristo não existirá mais as nações, todos serão destruídos. Lembra-se que Jesus comparou Sua vinda com os tempos de Noé? Quem se salvou? Todos? Infelizmente naquele tempo, poucos se salvaram e os outros foram levados pelas águas, assim será na Vinda do Filho do Homem. O texto citado pelo autor fala que Cristo irá reinar e não nós: “Graças te damos, Senhor Deus Todo-Poderoso, que és, e que eras, e que hás de vir, que tomaste o teu grande poder, e reinaste” (Apocalipse 11:17); “Os reinos do mundo vieram a ser de nosso Senhor e do seu Cristo, e ele reinará para todo o sempre” (Apocalipse 11:15).

O texto também não fala que a terra em pecado é patrimônio do Senhor, entretanto a bíblia diz que: “As coisas que o olho não viu, e o ouvido não ouviu, E não subiram ao coração do homem, São as que Deus preparou para os que o amam” (1 Coríntios 2:9).

“No verso quarenta e oito, o servo infiel chama o Senhor de ‘meu senhor’ – O que indica um relacionamento pessoal com Cristo. Ele realmente acreditava que o Senhor voltaria – No mesmo verso, a Palavra diz que esse servo dizia consigo mesmo: ‘Meu senhor demora-se’. Sua falha foi pensar que o Senhor iria demorar. Há muitos crentes que não esperam a vinda do Senhor nos seus dias” (p. 126-127).

Todos aqueles que creem no Senhor como o Salvador devem esperar o Seu retorno para nos levar com Ele, pois ele disse: “virei outra vez, e vos levarei para mim mesmo, para que onde eu estiver estejais vós também” (João 14:3), entretanto, muitos serão infiéis ao Senhor, e muitos dos que O conhecem não serão salvos, pois Ele nos disse: “Muitos me dirão naquele dia: Senhor, Senhor, não profetizamos nós em teu nome? e em teu nome não expulsamos demônios? e em teu nome não fizemos muitas maravilhas?” (Mateus 7:22). Ou você acha que estes não o conheciam? Porém, o Mestre nos ensinou “Nem todo o que me diz: Senhor, Senhor! entrará no reino dos céus, mas aquele que faz a vontade de meu Pai, que está nos céus” (Mateus 7:21).

Da mesma forma, como as virgens imprudentes, saber que o senhor virá e se preparar para isto são dois eventos diferentes. Muitos sabem que Ele virá com as nuvens, mas poucos se preparam para recebê-lo.

“Nos últimos dias virão escarnecedores, andando segundo as suas próprias concupiscências, e dizendo: Onde está a promessa da sua vinda? porque desde que os pais dormiram, todas as coisas permanecem como desde o princípio da criação” (2 Pedro 3:3-4).

“Como o Senhor poderia confiar os conservos verdadeiros a um servo falso? (...) Deus, sendo amoroso e cuidadoso, jamais confiaria Seus servos, tão preciosos, nas mãos de um servo falso. Portanto, esse servo não era falso. Ele mostrou ser infiel, mas não falso” (p. 127).

Como Deus pode permitir que pessoas morram de fome em países com grande riqueza? Como Deus permite que exista catástrofes e que morram pessoas boas? Como Deus permite que missionários morram O servindo? Como? Irmão, não caia neste engano. Jó nos ensina o exemplo de não tentar o Senhor nosso Deus. Coisas ruins aconteceram com Jó, e nem por isso ele reclamou. Jó era um servo bom e fiel, e coisas ruins aconteceram com ele (Jó 1:8). Em momento algum Deus nos fala que aqueles que O seguem não terão problemas, mas, ao contrário, entretanto, nos anima a sermos fiéis. “Tenho-vos dito isto, para que em mim tenhais paz; no mundo tereis aflições, mas tende bom ânimo, eu venci o mundo” (João 16:33).

Agora irmão, me responda: Quantas igrejas que se dizem ser cristã não estão fazendo papel de anti-cristo?

“Deixai crescer ambos juntos até à ceifa; e, por ocasião da ceifa, direi aos ceifeiros: Colhei primeiro o joio, e atai-o em molhos para o queimar; mas, o trigo, ajuntai-o no meu celeiro” (Mateus 13:30).

“Se um servo infiel tem agido com hipocrisia, da mesma forma que os incrédulos, ele receberá uma porção semelhante daquilo que está reservado para esses incrédulos. O texto nem afirma que eles serão julgados juntos, mas que este receberá um destino semelhante. Semelhantemente, não fala de perdição, mas sabemos que aqueles que não receberem a recompensa serão excluídos da presença do Senhor por um tempo” (p. 128).

O texto é muito claro ao dizer, lançar na sorte com os incrédulos. Sobre o julgamento, não há necessidade de citar, pois, lançando-os com os incrédulos já está implícito.

“O Senhor disciplinará os Seus servos. Choro e ranger de dentes nos fala de contrição e arrependimento profundo” (p. 128).

Esta é a nova interpretação bíblica sem referências. Onde está esta citação na Escritura?
Meu irmão, não permita que “pastores vos enganem cada um para a sua ganância” (Isaías 56:11), “ai dos pastores que destroem e dispersam as ovelhas do meu pasto, diz o SENHOR” (Jeremias 23:1), “ai dos pastores de Israel que se apascentam a si mesmos! Não devem os pastores apascentar as ovelhas?” (Ezequiel 34:2).

A Visão dos Vencedores?

"Antes, santificai ao Senhor Deus em vossos corações; e estai sempre preparados para responder com mansidão e temor a qualquer que vos pedir a razão da esperança que há em vós" (1 Pedro 3:15).

Capítulo 7

A Parábola dos Talentos

Paz irmãos.

Continuaremos este mês a analisar o livro do Pr. Aluísio A. Silva. Neste capítulo o autor apresenta verdades incontestáveis, pois vale observar que o livro apesar de doutrinas errôneas apresenta verdades da palavra de Deus.
Neste capítulo o autor fala sobre a parábola dos talentos. Recomendo ao autor que abra a sua bíblia e leia o texto bíblico: Mateus 25:14-30.

“Essa parábola é direcionada para os que conhecem ao Senhor, ou seja, os crentes” (p. 96).

Como nos demais textos, o autor coloca a relação da salvação pelas obras, camuflando-a como uma relação de galardão, entretanto, ao observar suas citações vemos que o autor afirma que a salvação é pelas obras.

“Com o Deus Pai nossa relação é de graça, mas para com o Senhor Jesus nossa relação é de obras, de responsabilidade” (p. 98).

Então temos relações diferentes com Deus, conforme sua função? Qual seria nossa relação com o Espírito Santo?
De fato, Jesus é o cordeiro que foi morto desde a fundação do mundo (Apocalipse 13:8), e este ato fora o sacrifício do Deus único, Vivo, e a nossa relação é direta com Seu amor, pois fora o “Deus Pai” que “deu Seu único Filho para que todo aquele que Nele crer não pereça, mas tenha a vida eterna” (João 3:16). Assim, nossa dívida é com Deus Pai, Filho e Espírito, pois o Deus é um, conforme Sua manifestação.

“Ninguém terá recompensa pela graça, assim como ninguém será salvo por meio de obras” (p. 98).
De fato, "porque pela graça sois salvos, por meio da fé; e isto não vem de vós, é dom de Deus. Não vem das obras, para que ninguém se glorie" (Efésios 2:8-9), entretanto, a recompensa de Deus não vem por obras, sendo que segundo o autor, o Reino de Deus é por meio das obras (p. 23, 24, 33, 36, etc.), mas segundo a bíblia o Reino de Deus não é por obras, pois assim disse o Salvador: "Então dirá o Rei aos que estiverem à sua direita: Vinde, benditos de meu Pai, possuí por herança o reino que vos está preparado desde a fundação do mundo” (Mateus 25:34). Que alegria, nos é dado por herança! Herança!!!! Um herdeiro apenas é um herdeiro, não precisa trabalhar para isto. Recebe gratuitamente.

“Se não tivermos multiplicado esses talentos, seremos disciplinados no Milênio” (p. 102).
“Se tivermos feito o mal, seremos disciplinados naquele Dia” (p. 110).

Bem, sobre o Milênio já fizemos algumas análises nos outros estudos, e sabemos que este ensinamento abre brechas à doutrinas anátemas sobre o purgatório e a lei do Karma. Já compreendemos que não haverá vida terrena no Milênio, mas, recomendo que o autor leia os outros estudos e que futuramente faremos um estudo sobre o Milênio.

“Ter uma imagem apropriada de Deus é vital para o nosso crescimento espiritual” (p.104).
“Qual imagem você tem de Deus? Talvez a sua imagem a respeito do Senhor seja medieval, de um Deus punitivo, implacável e inquisitivo. Ou que sabe a sua imagem seja de um Deus que nunca seria capaz de disciplinar Seus servos” (p. 104).

Realmente, o autor tem plena razão! Qual imagem você tem de Deus? Porém, o autor mostra o único local o qual podemos conhecer a Deus e a Sua imagem: “A Palavra”. Se não estudarmos a bíblia com atenção podemos ser enganados por líderes religiosos que moldam Deus como um Ser apenas abençoador, o deus da prosperidade e da benção, o deus do ouro, ou até como o Deus curandeiro e de saúde. Ou seja, Deus acaba sendo quem faz a nossa vontade e nossos desejos.

ESTUDE A BÍBLIA!

“Ele se sentiu envergonhado de usar somente aquele talento” (p. 108).
"Mas, chegando também o que recebera um talento, disse: Senhor, eu conhecia-te, que és um homem duro, que ceifas onde não semeaste e ajuntas onde não espalhaste. E, atemorizado, escondi na terra o teu talento; aqui tens o que é teu" (Mateus 25:24-25).

Bem, a bíblia diz que ele temeu e o autor disse que ele teve vergonha!
A pouco tempo, o mesmo autor sabiamente disse que devemos conhecer a Palavra de Deus, para conhecer a Sua imagem. Portanto, creio que não devemos criar “interpretações” para justificar nosso pensamento. O servo temeu, e isto é completamente diferente de ser envergonhado.

O autor cria um ensinamento de que na Palavra de Deus há uma sequência no julgamento de Deus para os crentes: (1) O sangue, (2) A Cruz e (3) O Julgamento.
Para o autor, o sangue representa confessarmos e cremos em Deus, lavar-nos em Seu sangue, porém, “se voltamos a cair, isso mostra escravidão em nossas vidas, assim, sendo a cruz o ponto seguinte. Na cruz, o nosso velho homem foi cravado e nós somos, então, libertos da escravidão do pecado. Entretanto, o que não foi tratado pelo sangue e pela cruz será tratado pelo Julgamento de Cristo” (p. 110).

Primeiro, devemos compreender que sem cruz não há sangue, logo, tal ordem estaria em contradição com a sequência bíblica. Também o autor diz: “se voltarmos a cair,..., mostra escravidão”? Alguém que aceitou a Jesus não peca?
"Porque todos pecaram e destituídos estão da glória de Deus" (Romanos 3:23).
"Como está escrito: Não há um justo, nem um sequer" (Romanos 3:10).
"Aquele, pois, que cuida estar em pé, olhe não caia" (1 Coríntios 10:12).

"Meus filhinhos, estas coisas vos escrevo, para que não pequeis; e, se alguém pecar, temos um Advogado para com o Pai, Jesus Cristo, o justo" (1 João 2:1).

De fato, mesmo aceitando a Jesus, estamos sendo aperfeiçoados em nosso caráter. Aceitar a Cristo não é sinônimo de que somos santos. E mesmo assim, até a vinda do nosso Senhor, estamos no processo de aperfeiçoamento.
"Tendo por certo isto mesmo, que aquele que em vós começou a boa obra a aperfeiçoará até ao dia de Jesus Cristo" (Filipenses 1:6).

"Lançai, pois, o servo inútil nas trevas exteriores; ali haverá pranto e ranger de dentes" (Mateus 25:30). Para o autor “esse versículo fala de duas coisas: trevas e ranger de dentes. (...) Trevas não são inferno. Não há versículo algum na Bíblia dizendo que o inferno seja trevas. Há, até mesmo, um componente de luz no inferno, o fogo. (...) A bíblia diz que o inferno é um lago de fogo e enxofre” (p. 115).

Irmãos, cuidado com as definições e os conceitos. Lembre-se que o próprio autor nos fala que devemos conhecer a Deus através de Sua Palavra e Paulo diz que não por sabedoria de homens (1 Coríntios 2:5). Será que inferno é realmente o lago de fogo e enxofre?

Inferno em sua escrita original apresenta “Sheol” (hebraico) e “Hades” (grego). Que significa o lugar ou o estado daquele que morreu. Em termos gerais, aplicado como sepultura.

"As barras da sepultura descerão quando juntamente no pó teremos descanso" (Jó 17:16);
“baddei she'ol teradnah 'im-yachad al-afar nachat s”

"O inferno está nu perante ele, e não há coberta para a perdição" (Jó 26:6);
"arovm she'ovl negdov; ve'ein kesut la'avaddovn".

"Não me deixes confundido, SENHOR, porque te tenho invocado. Deixa confundidos os ímpios, e emudeçam na sepultura" (Salmos 31:17).
"Yahweh al-evovshah ki keraticha; yevoshu resha·'im yiddemu lish'ovl".

“Pois não deixarás a minha alma no inferno, nem permitirás que o teu Santo veja a corrupção” (Atos 2:27).
“oti ouk enkataleipseis tēn psuchēn mou eis adēn oude dōseis ton osion sou idein diaphthoran”.

Nestes textos podemos notar o significado e a aplicação da palavra inferno.

E isto não é tudo. A bíblia declara que "a morte e o inferno foram lançados no lago de fogo. Esta é a segunda morte" (Apocalipse 20:14). Se o inferno é o lago de fogo, como ele se lançaria em si próprio. Inferno é a sepultura onde nosso corpo jaz após a morte, este, já não existirá, pois “onde está, ó morte, o teu aguilhão? Onde está, ó inferno, a tua vitória?” (1 Coríntios 15:55), “e, quando isto que é corruptível se revestir da incorruptibilidade, e isto que é mortal se revestir da imortalidade, então cumprir-se-á a palavra que está escrita: Tragada foi a morte na vitória” (1 Coríntios 15:54).

Qual é o local em que a bíblia fala mais sobre pranto e ranger de dentes?
"O inimigo, que o semeou, é o diabo; e a ceifa é o fim do mundo; e os ceifeiros são os anjos. Assim como o joio é colhido e queimado no fogo, assim será na consumação deste mundo. Mandará o Filho do homem os seus anjos, e eles colherão do seu reino tudo o que causa escândalo, e os que cometem iniqüidade. E lançá-los-ão na fornalha de fogo; ali haverá pranto e ranger de dentes" (Mateus 13:39-42).

"Virá o senhor daquele servo num dia em que o não espera, e à hora em que ele não sabe, e separá-lo-á, e destinará a sua parte com os hipócritas; ali haverá pranto e ranger de dentes" (Mateus 24:50-51).

Veja que o Senhor aplica tal conceito de pranto e ranger de dentes para a situação do tempo do fim, relacionando a fornalha de fogo, primeiramente para os que cometem iniquidade e posteriormente para os hipócritas.

"Eu sou a luz que vim ao mundo, para que todo aquele que crê em mim não permaneça nas trevas" (João 12:46).
"O qual nos tirou da potestade das trevas, e nos transportou para o reino do Filho do seu amor" (Colossenses 1:13).
"Mas aquele que odeia a seu irmão está em trevas, e anda em trevas, e não sabe para onde deva ir; porque as trevas lhe cegaram os olhos" (1 João 2:11).

Para trevas apresenta diversos contextos, para pecado, para escolhas e caminhos errados.

Agora analisemos. Quem está em trevas não está na luz, pois a luz representa as obras e as escolhas feitas em direção a Deus. Qual é a consequência daqueles que escolhem amam as trevas ou não permanecer na luz? “O fogo eterno, preparado para o diabo e seus anjos” (Mateus 25:41).

Cristo virá em glória, e todo olho O verá (Apocalipse 1:7), quem não estiver com Ele vai estar onde? No purgatório? Se o céu tiver um lugar chamado trevas, que tem ranger de dentes e choro, o céu será um local muito estranho.
Lembremo-nos que os que conhecem a Cristo e não O serve serão separados e a eles se "destinará a sua parte com os hipócritas; ali haverá pranto e ranger de dentes" (Mateus 24:51).

Em alguns pontos o autor ainda não decidiu o que deve falar ou qual ensinamento deseja apresentar, pois diz:
“A recompensa não será pelo quanto fizermos, mas pelo quanto fomos fiéis ao Senhor” (p. 106).
“A recompensa é pelas obras que praticarmos diante de Deus” (p. 27).
“A recompensa é o reino dos céus” (p. 28).

“Possuí por herança o reino que vos está preparado desde a fundação do mundo” (Mateus 25:34).

Enfim, a recompensa é pela fé ou pelas obras? Pelos atos ou pelos fatos? É o reino ou o galardão? Está na bíblia?

Irmãos, escolha o que deseja servir. Doutrinas e ensinamentos de homens ou de Deus.

A visão dos Vencedores?

“Toda a Escritura é divinamente inspirada, e proveitosa para ensinar, para redargüir, para corrigir, para instruir em justiça” (2 Timóteo 3:16).

Capítulo 5 - As Parábolas de Mateus

Capítulo 6 - A Parábola das Dez Virgens

O autor nestes capítulos faz algumas observações muito importantes, outras fundamentadas em doutrinas já discutidas e por último, pensamentos contraditórios, entretanto, ele coloca pontos importantes como:
“Tudo o que está na bíblia é extremamente proveitoso para nossa edificação, instrução e ensino” (p. 73).
Tal pensamento é diretamente encontrado na citação de 2 Timóteo 3:16. A bíblia, por inteira, é uma grande fonte de edificação e instrução no ensino. Não apenas o novo ou o velho testamento, mas ambos podem nos mostrar desde o agir de Deus até as falhas e exortações dos cristãos conversos no primeiro século.

“A salvação é pela graça, mediante a fé; o reino é pelas obras” (p. 76).
Este pensamento coloca as obras dos homens como algo realmente capaz de nos conduzir a um plano especial, ou seja, Deus tem um amor especial por aqueles que têm boas obras. Não! Deus tem um amor incondicional por nós e nossas obras ou nossa justiça não tem nenhum valor. "Mas todos nós somos como o imundo, e todas as nossas justiças como trapo da imundícia" (Isaías 64:6). Apenas as vestes brancas que Cristo nos oferece é capaz de valer como obras e justiça para a nossa salvação e entrada no reino. Entretanto, quando se refere a galardão, podemos ver que a missão que cumprimos na vontade de Deus é importante, entretanto, reino e galardão são coisas diferentes.
"E, eis que cedo venho, e o meu galardão está comigo, para dar a cada um segundo a sua obra" (Apocalipse 22:12).

O autor faz uma análise da parábola das dez virgens, e de fato, é importante que antes que o leitor analise as posições, leia a parábola com oração e espírito ensinável. (Mateus 25:1-13).

O autor faz observações importantes com fundamentação bíblica, como:
“As virgens nessa passagem se referem aos crentes, à Igreja, e o noivo é Jesus. A parábola fala do tempo da volta de Jesus” (p. 77).
“A bíblia nunca usa a expressão virgem para referir-se a um ímpio” (p. 78).

É indiscutível tal pensamento, sendo que de fato, as referências bíblicas apontam para este ensinamento.

“Dormir na bíblia aponta para dois significados: apostatar (Rm 13:11-13) ou morrer (Jo 11:11). Como todas dormiram, não é lógico considerar esse sono como apostasia. (...) Dormir nesta parábola não é algo negativo, porque todas dormiram. Significa morte física: quer o Senhor venha logo, quer Ele tarde, todos nós nos encontraremos com Ele” (p. 80-81).

Devemos tomar cuidado para não pensar que todas as palavras têm duplo sentido ou aplicação, pois, dormir também pode apresentar o sentido literal. Jesus não estava se referindo a morte, pelo contrário, distante disto, pois ao fim da parábola ele diz: “Vigiai, pois, porque não sabeis o dia nem a hora em que o Filho do homem há de vir” (Mateus 25:13). Veja o que Jesus disse para seus discípulos que o acompanharam no Getsêmani: "E, chegando, achou-os dormindo; e disse a Pedro: Simão, dormes? não podes vigiar uma hora? Vigiai e orai, para que não entreis em tentação; o espírito, na verdade, está pronto, mas a carne é fraca" (Marcos 14:37-38). Será que Pedro estava morto? Com certeza não. Da mesma forma, Jesus já havia exemplificado na parábola. Devemos vigiar e orar e se preparar para a Sua volta. E como citou o autor, todos nós nos encontraremos com Cristo, porém, não em momentos semelhantes (ao contrário do pensamento do autor).

Além disto, se elas dormiram no sentido do sono da morte, elas ressuscitaram para a volta de Cristo (do noivo), e a bíblia diz apenas que há duas ressurreições: a dos justos e a dos ímpios.
"Bem-aventurado e santo aquele que tem parte na primeira ressurreição; sobre estes não tem poder a segunda morte" (Apocalipse 20:6).
A primeira para o encontro com o Senhor e a segunda para o julgamento.
"Porque, se cremos que Jesus morreu e ressuscitou, assim também aos que em Jesus dormem, Deus os tornará a trazer com ele. Dizemo-vos, pois, isto, pela palavra do Senhor: que nós, os que ficarmos vivos para a vinda do Senhor, não precederemos os que dormem. Porque o mesmo Senhor descerá do céu com alarido, e com voz de arcanjo, e com a trombeta de Deus; e os que morreram em Cristo ressuscitarão primeiro. Depois nós, os que ficarmos vivos, seremos arrebatados juntamente com eles nas nuvens, a encontrar o Senhor nos ares, e assim estaremos sempre com o Senhor" (1 Tessalonicenses 4:14-17).
Se as 1ª virgens não entraram com Jesus, não foram ressuscitadas e sobre elas pesará a segunda morte.
Jesus não apenas nos mostra estes fatos, como cita o mesmo ensinamento referente aos cristãos que não fizeram a vontade de Deus, compare:
"E ele, respondendo, disse: Em verdade vos digo que vos não conheço" (Mateus 25:12).
"E então lhes direi abertamente: Nunca vos conheci; apartai-vos de mim, vós que praticais a iniqüidade" (Mateus 7:23).
Porém, neste segundo caso, era para aqueles que curaram e operaram milagres em nome de Cristo, entretanto, não fizeram a vontade de Deus, ou seja, não se prepararam para Sua volta.

“Quando o arcanjo tocar a sétima trombeta (1Ts 4:16), o Senhor aparecerá pelos ares e todos os que forem virgens ressuscitarão, levantar-se-ão, tanto os pudentes quanto os insensatos” (p. 81).

Irmão, aprenda e guarde este ensinamento: “Não existe meio fiel, nem meio convertido”. Ou é ou não é! A bíblia ensina que existem dois povos: os que creem e os que não creem, o joio e o trigo (Mateus 13:1-43), que por sinal crescem juntos, o quente e o frio (Apocalipse 3:16), pois o “morno” é tido como perdido. Assim, não há base para os escritos de Deus de que os imprudentes farão parte do rebanho de Deus.

“Quem não aprender aqui, precisará ser disciplinado lá a fim de aprender” (p.82).
Ou seja, purgatório!
Responda: Porque Deus iria disciplinar alguém ao qual seu poder já transformou em novo criatura (literalmente)? Tal ensinamento abre brechas para a lei do Karma, entre outros ensinos humanos e vãs filosofias.
A Bíblia diz: "Eis aqui vos digo um mistério: Na verdade, nem todos dormiremos, mas todos seremos transformados. Num momento, num abrir e fechar de olhos, ante a última trombeta; porque a trombeta soará, e os mortos ressuscitarão incorruptíveis, e nós seremos transformados" (1 Coríntios 15:51-52).

Que alegria saber que serei transformado e não disciplinado.

“Qual tolice essas virgens cometeram? Elas não tinham azeite sobrando em suas lâmpadas. Somente isso e nada mais. Elas não fizeram nada de errado, não adulteraram, não traíram o noivo, não blasfemaram, não negaram o nome” (p. 83).

Bem, alguns podem dizer tolice, mas eu diria que elas não fizeram o mais importante: se preparar. A parábola inteira caminha para este ensinamento, vigiar e orar, se preparar, pois não sabemos o dia nem a hora. Quando pensamos em se preparar, submete-se a vários sentidos, pois, "se o pai de família soubesse a que vigília da noite havia de vir o ladrão, vigiaria e não deixaria minar a sua casa" (Mateus 24:43). Por não ter se preparado, a virgem permitiu que Satanás minasse sua casa e isto traz consequências para a vida eterna, pois, a mesma, com o inimigo de Deus habitando nela, se desvia paulatinamente dos ensinos verdadeiros e do arrependimento do pecado.

“Todas as dez virgens possuíam lâmpadas. Vejamos o significado de lâmpada na Palavra de Deus:
'Lâmpada para os meus pés é tua palavra, e luz para o meu caminho' (Sl 119:105).
A lâmpada é a Palavra de Deus. No contexto dessa parábola, parece que essa conotação não é a mais apropriada. Como elas carregariam o óleo, o azeite na Palavra?
Segundo a Bíblia, lâmpada também pode ser a palavra da profecia, como vemos na Segunda Epístola do apóstolo Pedro:
‘E temos, mui firme, a palavra dos profetas, à qual bem fazeis em estar atentos, como a uma luz que alumia em lugar escuro, até que o dia amanheça, e a estrela da alva apareça em vossos corações’ (2Pe 1:19).
Nessa passagem, a palavra profética é descrita como uma lâmpada que brilha em meio às trevas. Essa conotação também não encaixa no contexto da parábola das dez virgens.
‘Vós sois a luz do mundo; não se pode esconder uma cidade edificada sobre um monte; Nem se acende a candeia e se coloca debaixo do alqueire, mas no velador, e dá luz a todos que estão na casa. Assim resplandeça a vossa luz diante dos homens, para que vejam as vossas boas obras e glorifiquem a vosso Pai, que está nos céus’ (Mt 5:14-16).
A Bíblia explica a Bíblia. Não a explicamos com conceitos humanos. Esse texto do Evangelho de Mateus esclarece um pouco mais. Diz que o crente é como uma lâmpada que está resplandecendo” (p. 83-84).

O autor apresenta a resposta e foge dela como as trevas fogem da luz.
O texto de Mateus não diz que somo lâmpada, isto é uma interpretação humana, o texto diz que: “Vós sois a luz do mundo”. Infelizmente, não podemos comparar uma lâmpada dos nossos dias com as lâmpadas nos tempos de Cristo. Lâmpadas eram objetos donde introduzia azeite (óleo) para que então produzisse luz. Ou seja, nós não somos lâmpada. Segundo o autor bem citou nos Salmos e em 2 Pedro, a Palavra de Deus é lâmpada. Ou seja, todas conheciam a palavra de Deus, elas tinham acesso ou a tinha de forma física, porém, nem todas estavam realmente preparadas para a volta do Noivo.

“O Espírito Santo é chamado de azeite” (p. 85).
Me questiono: Se o Espírito Santo é o azeite, como elas compraram? Porventura pode o homem comprar a Deus?
"E, tendo elas ido comprá-lo, chegou o esposo, e as que estavam preparadas entraram com ele para as bodas, e fechou-se a porta" (Mateus 25:10).
Novamente, Jesus mostra o que significa o ensino, se preparar para entrar com Ele.

“Uma coisa é ter o azeite (Espírito Santo) na lâmpada (nosso espírito recriado); outra, é ter o azeite na vasilha, ou seja, ser cheio do Espírito” (p. 86).

Este ensino não tem nenhum sentido, pois não trata de azeite na vasilha ou ser cheio do Espírito, mas de se preparar caso ocorra algo que nós não esperamos. As prudentes se preveniram e levaram azeite reserva, se prepararam para se caso houvesse algo inesperado, as outras não.

“A bodas não apontam para a salvação, referem-se à festa que acontecerá por ocasião da vinda do Senhor. Na vinda do Senhor, todos os crentes comparecerão diante do Tribunal de Cristo, não para perdição, mas para que suas obras sejam julgadas” (p. 90).

O autor cita (1Co 3:10-15):
“Segundo a graça de Deus que me foi dada, lancei o fundamento como prudente construtor; e outro edifica sobre ele. Porém cada um veja como edifica. Porque ninguém pode lançar outro fundamento, além do que foi posto, o qual é Jesus Cristo. Contudo, se o que alguém edifica sobre o fundamento é ouro, prata, pedras preciosas, madeira, feno, palha, manifesta se tornará a obra de cada um; pois o dia a demonstrará, porque está sendo revelada pelo fogo; e qual seja a obra de cada um o próprio fogo o provará. Se permanecer a obra de alguém que sobre o fundamento edificou, esse receberá galardão; se a obra de alguém se queimar, sofrerá ele dano; mas esse mesmo será salvo, todavia, como que através do fogo”.

“A bodas não apontam para a salvação, referem-se à festa que acontecerá por ocasião da vinda do Senhor. Na vinda do Senhor, todos os crentes comparecerão diante do Tribunal de Cristo, não para perdição, mas para que suas obras sejam julgadas” (p. 90).
O autor cita (1Co 3:10-15):
“Segundo a graça de Deus que me foi dada, lancei o fundamento como prudente construtor; e outro edifica sobre ele. Porém cada um veja como edifica. Porque ninguém pode lançar outro fundamento, além do que foi posto, o qual é Jesus Cristo. Contudo, se o que alguém edifica sobre o fundamento é ouro, prata, pedras preciosas, madeira, feno, palha, manifesta se tornará a obra de cada um; pois o dia a demonstrará, porque está sendo revelada pelo fogo; e qual seja a obra de cada um o próprio fogo o provará. Se permanecer a obra de alguém que sobre o fundamento edificou, esse receberá galardão; se a obra de alguém se queimar, sofrerá ele dano; mas esse mesmo será salvo, todavia, como que através do fogo”.

O foco do texto não é juízo, mas as edificações que fizemos no e para o Senhor, porém, tais edificações são vidas a qual construímos no fundamento que é Cristo. Veja o que Paulo diz: “Porque ninguém pode pôr outro fundamento além do que já está posto, o qual é Jesus Cristo. E, se alguém sobre este fundamento formar um edifício de ouro, prata, pedras preciosas, madeira, feno, palha, a obra de cada um se manifestará” (1 Coríntios 3:11-13), logo me pergunto, o que é este edifício? "Porque nós somos cooperadores de Deus; vós sois lavoura de Deus e edifício de Deus" (1 Coríntios 3:9).

Aqueles que recebem o evangelho são o edifício, ou seja, os responsáveis pelo trabalho cristão, edificam vidas e pessoas para Cristo. No que isto me ajudará a compreensão do texto? Em muitas coisas. Primeiro se observarmos o texto, Paulo não fala diretamente da salvação, mas sim do galardão, e ora, sabe-se que o galardão “neste caso” é a recompensa dada aos salvos:
“Exultai e alegrai-vos, porque é grande o vosso galardão nos céus” (Mateus 5:12);
"Sabendo que recebereis do Senhor o galardão da herança, porque a Cristo, o Senhor, servis" (Colossenses 3:24);

"Ora, o que planta e o que rega são um; mas cada um receberá o seu galardão segundo o seu trabalho" (1 Coríntios 3:8);

Até aqui, podemos ver que o galardão se relaciona ao trabalho feito à Cristo, e é neste ponto que Paulo relaciona, nota-se no verso 8. Entretanto, ele demonstra preocupação, pois, sabe que como cooperadores de Cristo, devemos edificar um fundamento precioso sobre a pedra fundamental que é Cristo (“mas veja cada um como edifica sobre ele” - 1 Coríntios 3:10). Porque Paulo diria isto? Na mesma carta ele responde, relacionando a outros pontos: "E por isso, se o faço de boa mente, terei prêmio; mas, se de má vontade, apenas uma dispensação me é confiada" (1 Coríntios 9:17), ou seja, devemos nos empenhar no trabalho ao qual somos chamados. Isto lhe trás alguma observação? Quem está edificando fundamento de ouro ou palha, o que se compromete ou o que apenas cumpre a tarefa como diz Paulo? Não podemos confundir os assuntos.
Como sabemos, as obras são consequência de uma fé autêntica, "porque, assim como o corpo sem o espírito está morto, assim também a fé sem obras é morta" (Tiago 2:26), logo, a diferença é o “prêmio” que herdaremos por ela, pois "quem recebe um profeta em qualidade de profeta, receberá galardão de profeta; e quem recebe um justo na qualidade de justo, receberá galardão de justo" (Mateus 10:41), agora, lembremo-nos que Paulo fala perfeitamente de acordo com Apocalipse, pois ele arremete grande responsabilidade por parte dos colaboradores de Deus em edificar um fundamento precioso, pois, “se alguém destruir o templo de Deus, Deus o destruirá, porque o templo de Deus, que sois vós, é santo” (1 Coríntios 3:17);
“Melhor lhe fora que lhe pusessem ao pescoço uma mó de atafona, e fosse lançado ao mar, do que fazer tropeçar um destes pequenos” (Lucas 17:2);
"E iraram-se as nações, e veio a tua ira, e o tempo dos mortos, para que sejam julgados, e o tempo de dares o galardão aos profetas, teus servos, e aos santos, e aos que temem o teu nome, a pequenos e a grandes, e o tempo de destruíres os que destroem a terra" (Apocalipse 11:18).

E mais, a palavra de Deus diz:

“Ora, àquele que faz qualquer obra não lhe é imputado o galardão segundo a graça, mas segundo a dívida” (Romanos 4:4);

"E, eis que cedo venho, e o meu galardão está comigo, para dar a cada um segundo a sua obra" (Apocalipse 22:12);

E não podemos nos esquecer que João já nos dizia: "Olhai por vós mesmos, para que não percamos o que temos ganho, antes recebamos o inteiro galardão" (2 João 1:8).

Agora, se o autor colocou o contexto do fogo como os demais sentidos implicados no livro - “purgatório” ou disciplina no céu -, vale ressaltar que o textos diz: “mas esse mesmo será salvo, todavia, como que através do fogo”, ou seja é uma comparação e não literal. Na Nova Versão Internacional (NVI) diz: “Se o que alguém construiu se queimar, esse sofrerá prejuízo; contudo, será salvo como alguém que escapa através do fogo”, mas veja, que o como também apresenta o sentido de comparação e não algo literal.

 Também, é importante lembrar que os de coríntios estavam em um “conflito” sobre um ministro o qual estava levando a palavra de Deus para eles: Apolo. E eles estavam preocupados se os discípulos batizados deveriam ouvir Apolo ou apenas Paulo. "Eu plantei, Apolo regou; mas Deus deu o crescimento. Por isso, nem o que planta é alguma coisa, nem o que rega, mas Deus, que dá o crescimento. Ora, o que planta e o que rega são um; mas cada um receberá o seu galardão segundo o seu trabalho" (1 Coríntios 3:6-8).

Nota-se que neste texto, fogo dá-se a compreensão de dificuldades e vitórias em Cristo sobre as mesmas. Segundo Paulo: "Tomando sobretudo o escudo da fé, com o qual podereis apagar todos os dardos inflamados do maligno" (Efésios 6:16). Por isto que Paulo diz: “Porém cada um veja como edifica”, sendo que se estiver alicerçado suas obras no verdadeiro fundamento que é Cristo, no momento do fogo (dificuldades) saberá! E Jesus em sua obra mediadora para nossa salvação, nos disse: “no mundo teremos aflições” (João 16:33). Ainda sim, Paulo relaciona ao cuidado nos ensinos verdadeiros e não filosofias e pensamentos humanos: "A minha palavra, e a minha pregação, não consistiram em palavras persuasivas de sabedoria humana, mas em demonstração de Espírito e de poder. Para que a vossa fé não se apoiasse em sabedoria dos homens, mas no poder de Deus" (1 Coríntios 2:4-5).

“Todos são chamados para a festa, mas nem todos poderão participar dela. Só participará das bodas o crente qualificado, que estiver trajando as vestimentas corretas” (p. 90).
Me pergunto ao ler isto: quando Jesus explicou sobre a parábola dos convidados para as bodas, o que acontece com que não está com a veste correta? Se ele era salvo, mas não escolhido, porque fora lançado em um lugar de trevas, choro e ranger de dentes? Quando a bíblia diz isto se refere a que lugar?

"Eu sou a luz que vim ao mundo, para que todo aquele que crê em mim não permaneça nas trevas" (João 12:46).

Que permaneçamos em Cristo e não em homens, nos Seus ensinos e na Sua vontade, para todo sempre. Amém!